周易以及易学到底起着怎么样的一些影响。这个问题必定会引起咱们许多的评论，学者们在这方面也作了许多的研究。最近有一件事，便是著名的物理学家杨振宁先生在2004年9月3日在人民大会堂作了一个讲演，题为《〈易经〉对我国文明的影响》。我想许多先生都看到了杨先生的讲演词，网上也有许多的评论。那天我并不在场，讲演之后还召开过一个评论会，我也没有到会，所以我个人没能直接地听到杨先生的讲演，可我很仔细地读了讲演稿。我以为杨先生这个讲演是非常重要的，是非常深入而赋有启发性的，而有些单个报道或许有些先生在有意无意之间所作的一些反应，我觉得并没有很完整的理解杨先生的意思，或许至少不是像我所理解的那样的一个意思。我觉得杨振宁先生在讲演中，充分地甚至于高度地估贵了易学在整个我国文明中的影响，他估量得特别髙，比许多人想象的要高得多。

他说，第一，《易经》影响了我国文明的思想办法；第二，《易经》是汉语成为单音言语的原因之一；

第三，《易经》影响了我国文明的审美观念。这三个提法我觉得是非常了不起的，由于你想一想有一部书叫《易经》，有一门学识叫易学，而它影响了咱们整个文明的思想办法，当然他也提到这造成了什么样的结果，我觉得更多的不是要看这个结果而是要看到一种学识能够影响到一个文明的思想办法，这是一个了不起的事情。咱们今天不是从价值的判别来看，说这个东西好还是欠好，由于价值判别咱们能够有所不同，仁者见仁，智者见智。但是如果能肯定某种学识能够影响到一种文明的思想办法，它的影响便是其他的任何学识所不能比的，这是了不起的。不仅影响思想办法，并且影响到咱们整个的言语文字的开展。咱们汉语是世界上极端罕有的单音言语之一，并且咱们的汉字是极端特殊的非拼音的文字，这一点杨振宁先生指出来和《易经》思想有关，这一点也是极端了不起的。不但如此，它又影响到咱们整个的美术的观念，影响了中华文明的审美观念，咱们整个的艺术都和易学有关，这个也同样是了不起的。这样的对易学的估量我想是很少有的，评价是极高的，而不是像炒作中说的那样。杨先生在陈述里很明确地举出有五种道理妨碍了近代科学在我国的产生，这五种道理当然和《易经》有必定的关系，值得咱们深人考虑。后来咱们我国科学史唯一的一位院士席泽宗先生对此进行了一些评论，也有人进行炒作，说席先生彻底不赞同杨振宁。在刚刚出版的《中华读书报》上面席先生发表了一个来信，他说这是一种炒作行为，实际上他是相当程度地赞同杨振宁先生的话，只不过以为易学的影响不是那么大。我之所以讲以上这段话意在阐明，易学对咱们我国文明的影响是极为深入的。刚才我有幸和李瑞智教授评论我国科学的问题，我国有我国的科学，西方有西方的科学，我国的科学在很大程度上是和咱们的思想办法有关的，任何一个民族、国家的科学开展总是和其思想办法有关，正由于咱们有这样的思想办法，所以咱们科学的开展和西方不相同，我个人以为最好的一个代表便是中医。咱们供认中医是一种医学，但是中医不是西方那种医学，必定要把医学叫做medicine,medicine那个词也如哲学那个词相同不见得合适我国的东西，从来咱们就以为中医和西医有所不同，咱们只是在更广义的视界下把它们都叫做医学。

杨振宁教授还特别谈到了所谓推演法，咱们称之为演绎，以为我国在演绎方面是不够的，我个人以为这个说法是有道理的，我过去在大学念书多少学过一点逻辑，我也觉得是这样，我国也有逻辑，可我国的逻辑和印度的因明和欧洲所谓的逻辑还是不相同，那么我国的逻辑有它什么样的特点，对我国整个学术的开展有什么样的影响，咱们还是能够评论的，许多学者对此作了大量的研究，做了很大的贡献。西方的科学确实是和逻辑结构有密切的关系，杨振宁先生特别讲到欧几里德几许的问题，欧几里德几许以及后来牛顿的《自然哲学的数学原理》，都归于推演的办法，甚至斯宾诺莎以为哲学也能够用推演的办法形成，这些个观点反映了西方科学的思想办法，而咱们的思想办法又有不同。所以我最近在一个和教育有关的会上特别提了个定见，我很不喜爱也不赞成有些中学把物理、化学、生物等等都合并成一本叫做《科学》的教科书，由于这本教科书看起来非常有用，但是彻底没有体现近代科学的逻辑结构，而咱们我国传统的思想办法便是在这方面比较弱，这种做法对咱们年轻人将来在科学方面的生长必定会引起障碍。这是今天要说的第二个问题。

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