什么是“易”，易学家对周易的解说

什么是“易”，古往今天许多易学家都做出了许多解说，《系辞》之后，许多学者对易提出种种界说，归纳起来有四种：

一为“蜥蜴说”。此说始于汉代的许慎。蜥蜴是一种动物，据说是水泽中的灵物，长于弹性改变，与阴阳相通，故以之为称号，取改变之意。

二为“日月为易说”。日为阳，月为阴，日月为易，且易字本身也是日月两部分组成，一起由于日月标志阴阳。

三为“变易说”。唐代大学者孔颖达在《周易正义》中指出：易者，变易之总名。将易释为变易之义。

四为“一易三义说”。汉代郑玄建议，易一名而含三义，简易一也，变易二也，不易三也。

什么是“易”分析

上述前人对易的解说，为读者了解易的悉数意义，提供了充分和广阔的思路。在此，我对他们的解说作如下简评。

“蜥蜴说”取易的改变之义，突出了易主变的特征，这是值得充分肯定的。

“日月为易说”是从易的文字结构和日月运转来解易，当中也表现了易的变与动的内容和特征。可是，日月为易和蜥蜴

相同，都只是易整体、体系、改变过程当中的一种外部表象，用日、月和蜥蜴比喻易简单使人思想规模狭窄化。照此逻辑，把易了解成草木山川为易也是相同的。由于世界中的万事万物，无一不表现着易。以一物之表象涵盖易的内容和特征，表现不出易的界说及精髓，相反，则表现了易界说的随意性。这种解说办法、界说办法是不谨慎的。

变易说当然也表现了易的基本特征，但变字和易字相同难以捉摸。

一易三义说比前三种解说得更为精当些，但相同更抽象些。其实，这种说法现已将易、道、太极三者混而为一。只有当人们悉数认识易、道、太极三者，并将三者作为易的悉数内容来看的时分，才能够真真实正了解一易三义的意义地点。可是，易、太极"道三者是不同的概念，有着不同的特征，假如将它合之为一，是不科学的做法。能够真实了解此说的，相信现已对易的基础理论有必定的了解深度了。

上述四种解说都表现着易当中改变的基本特征，但相同也犯了一个丧命的错误，即犯了下界说的大忌。易是什么易的界说形式，永久无法洞彻易的实质，这正如他人问你，你是什么人，而你的答复却是我是男人（或女人）相同，徒添烦乱而已。

综上所述，《系辞》中所作的生生之谓易比前述四说好得多；最靠近易的实质和领域。尽管,生生二字不太好了解,但生生二字言简意赅，寓意深远，生动形象，直指易的实质。生生两个字，感悟起来比解说起来简单得多。当学者到达必定的深度后再来慢慢品尝生生二字的意义，殊觉有趣。

“生生之谓易”的界说精彩无比，假如处在只可意会，不能言传的年代，是应当接受这样界说的。今天，咱们所处的年代不同，

人们的学习方式和学习态度现已彻底改变，绝大部分人不能、不愿、也不会花费几年时光去考虑一个界说或者概念，由于时光名贵，人生苦短，有太多的诱惑等待着大家。一个人即便是一心一意放在《易经》上，在有限的人生中，花太多时间放在领会和赏识一个概念，意味着对其他问题的研讨就相对地缺少时间。因而；在对“生生之谓易”的核心内容吸收的基础上，有必要对易的界说作一个更简单、明确、精确、体系、完好的表述，使学易、研易的朋友有更多的时间和精力放在《易经》的其他内容上。

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