论观安闲菩萨

　　观安闲，在梵文佛经中称为“阿缚卢枳帝湿伐逻”，在中文佛经中的译名则有好几种，大家最了解也最常称的便是鸠摩罗什的旧译——观世音，玄奘则新译为观安闲。

　　前面说过，《心经》的原型，在《大般若经》里本来是佛陀向舍利子说法，可是到了公元四五世纪《心经》成立之时，密教正流行于印度及西域各地，观世音菩萨的大慈大悲，广大创意，应化无碍的威神之力，早已成为密教信仰的中心，所以就把观世音，即观安闲菩萨，奉为《心经》的说法主了。

　　菩萨是依德立名的，依般若观慧而已得安闲的菩萨，即名观安闲菩萨。这位菩萨以甚深的般若(智慧)来观照五蕴，知道五蕴本便是空的。由于证悟了空性，全部的苦难对这位菩萨而言都超越了。咱们释教徒有很多人会念《白衣大士神咒》，此咒的后边是这样说的：“人离难，难离身，全部灾殃化为尘。”怎么有这样大的力气呢?是由于咒中称念了观世音菩萨名号的缘故。本经的观安闲菩萨，便是观世音菩萨，所以咱们一心念《心经》也可以“人离难，难离身，全部灾殃化为尘”。但是，话又说回来，如果念的人未能彻底了悟空义，那么灾祸只是暂时离开，今后难保不会再来。

　　观安闲，观什么安闲?只要用修行的办法观照，就可以得安闲。从《楞严经》里咱们知道，观世音菩萨的修行法门是耳根圆通，也便是因听声响而入三昧，因听声响而摆脱安闲。这个“观”，可以用耳朵、眼睛、鼻子，也可以用身体。不过从修行的办法来讲，用耳朵来“观”，最容易让咱们去烦恼证菩提。

　　我在辅导禅七的时候，如果有人打坐着魔，情不自禁地哭笑喧嚷，通常我都教他躺下来，把眼睛合上，心里什么都不要想，只用耳朵静静地听，听四周的声响，远处近处各种声响，不需多久.他就会安静下来。所以用耳朵听，是最容易使心安靖的修行办法。

　　“菩萨”是梵语“菩提萨捶”的略称，中文的意思是“觉有情”，又译为“大道心众生”，即“已发了大菩提心的众生”。菩提心有大有小，发小菩提心是但求自了，只求自己摆脱的小乘人;而发大菩提心，则是发广度全部众生的愿心，以助众生得摆脱、成佛道为方针，并非是只求个人摆脱的大乘行者。

　　事实上，唯有不顾自己，只关心别人，只度众生，不为自利，才是真实安闲摆脱的法门。为什么呢?由于他去除了以自我为中心的自私心。人的烦恼都是从自我中心的意识而产生的。真实发大菩提心，不为己而为众生的人，才干真实得到摆脱，并且是得大摆脱。所以诸位要学佛，就要发大菩提心。

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