属相故事：属相由何而来
我国是一个具有悠长历史的国家。传统的民俗文化又是一份宝贵的民族文化遗产，同时，也是民间文化的重要载体。在我国陈旧的民族文化中，有关属相的内容极其丰富。在我国，属相文化源源不绝，现已深深地植根于广大人民心中。
可是，关于属相的由来可谓是众说纷坛。属相来源于原始崇奉和习俗，树立在对天地人神的了解之上，表现着独特的哲学思想、思维方法、社会心态、地域文明等，具有深广的历史文化内涵。
可是，有的学者以为属相也是外来引入的。郭沫若以为十二属相是由古巴比伦传人我国的。郭沫若在《甲骨文字研讨•释支干》中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而拟定之，再向四周传播者也”。郭沫若以为属相为中东地区居民仿照巴比伦黄道十二宫而拟定，其传人我国的时刻，当在汉武帝通西域之时。
清代学者赵翼则以为属相最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，浸寻撒播于我国，遂沿用不废耳。”其实，经过大量的文献资料证明，属相确实来源于我国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及前期天文学的结晶。
关于十二属相的记载，现有文献资料中，以《诗经>为最早。《诗经•小雅•好日子》里有“好日子庚午，即差我马”八个字，意思是庚午好日子时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应联系现已建立并广为撒播。
在考古方面的收获也证明了上面观念的可靠性。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明了十二属相在春秋前后就已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为者》，其内容为占卜、盗者容颜特征，其间记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须……丑，牛也，盗者大鼻长颈……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男人，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑，蛇目。午，鹿也，盗者长颈小嗬，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年（公元前217年），而《日书》中所记十二属相大体近似于现在盛行说法，因而十二属相的发生至少能够追溯到秦曾经的春秋时期。学者们以为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二属相最早而又较系统的记载。
上面关于属相的发现和现在的属相说法还有必定的差别，而和今天盛行的十二属相说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡•物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。......午，马也。子，鼠也，酉，鸡也，卯，兔也。......亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。......巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二属相动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”如此，十二属相便齐了，且与如今盛行的十二属相配属完全相同，这确实算是古文献中关于属相的较早的最完备的记载。
跟着时刻的推移，属相越来越受到民间的喜欢。到了南北朝时，属相已被民众普遍使用。南朝《南齐书•五行志》中现已有详细的按人的出世年份称属某种动物的记载。南朝诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徜徉。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡宵悠哉。
这首十二属相诗显着是按十二地支所配动物的次序写成的，说明当时十二属相已为人们所十分熟悉。
到了近代，关于属相的由来，很多的研讨者都在寻找着真正的来源。民族学家刘尧汉先生以为，十二属相与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今天为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是后，来的“十月历”法。刘尧汉先生以为，以十二属相纪日的十月历法发生于夏禹时代，与原始的图腾崇拜有关，汉族十二属相是受“十月历法”|的影响，彝族十二兽历后来发展为十二属相。
依据属相外来说的观念，属相是汉代由中东传人我国，与释教传人时刻差不多，我们从以上文献中能够看出，早在春秋时期，我国便有有关属相的记载（《日书》、《诗经》）,这说明属相的发生以及属相与地支的相配是早在汉代曾经就发生了的，因而能够肯定属相是发生于我国本土的一种陈旧文化。所以，综合各方面的文献记载，能够清晰属相文化的源头在我国。我国才是属相的国度。
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