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《周易》与道教,“神道设教”与体用思想

《周易•观卦•彖》曰:“观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而全国服矣。”这儿说的“神道设教”是《文心•原道》篇的理论根据,是刘勰文学思维的哲学根底。首先“神道设教”的思维把形而上之道体与形而下之器用共同起来,以“天之神道为本体,以民之教化为效用”,显现了体用不贰的思维特征。这与刘勰一方面要原道溯源,建立文章的本体渊源;另一方面又要载道设教,发挥文学的社会效果的体用思维完全相符。《原道》篇所说的“原道心以敷章,研神理而设教”,“道心惟微,神理设教”等,都是这一思维的表现。其次,“神道”乃笼统之本体,所谓“道心惟微”,“神道难摹”,其中精义只有圣人才干心照不宣。圣人经过画卦设象、敷章擒文来阐微显幽,昭示全国,这样圣人就成了原道设教的中介。刘勰在篇中也正是这样论说的,他把宓羲、孔子等儒家圣人看作是联系“道心”与文章,“神理”与教化的中介,认为,“道沿圣以垂文,圣因文而明道”,提出了“道一圣一文”三位一体的文学思维。第三,在《周易》中,“观”的思维特别突出,“圣人以神道设教”的方法也是“观”。圣人上观神道,极深研几,故“四时不忒下观民风,体恤人情,故“全国服矣”。刘勰继承了《周易》上观下察的说法,认为圣人“取象乎河洛,问数乎蓍龟,观地理以极变,察人文以成化”,从而创典立文,煽动全国。

弄清了《原道》篇的思维渊源,咱们就可以进一步分析刘勰是怎样详细运用“神道设教”的思维来论说文学的体用问题了。纪昀在《原道》的题评中说:

自汉以来,论文者罕能及此。彦和以此发端,所见在六朝文士之上。

文以载道,明其当然;文原于道,明其本然,识其本乃不逐其末。

这就告知咱们:刘勰的髙明之处在于他能自觉地对文学问题探本溯源,把文学的来源上升到道的高度,以“天然之道”(“神道”)作为文章的存在根据,建立了文学本体论。

“神道设教”中的“神道”作为附着在占筮之经《周易》上的哲学思维,尚有鬼神迷信的神秘色彩,但其主要含义则是指六合天然的运转改变规则,包括了天道、地道两方面的内容,即天然之道。《系辞》曰:“一阴一阳之谓道”,“阴阳不测之谓神”。六合改变、阴阳不测,故曰“神道”。《周易》中“神”字,除了偶然指“鬼神”、“神物”之外,大部分情况下都是指改变神速、幽微难测的天然之道。天然之道(“神道”)在运转中生出日月山川之丽象,著龟河洛之神物,此即“生生之谓易”、“六合之大德曰生”的天然生成规则,前人谓之为:“天不爱道,地不爱宝,河出马图,洛出龟书,六合之大文章也。”圣人对六合大文章“则之”、“效之”、“象之”,便创造出卦、画、言、辞之类的圣人文章。约而言之,圣人之文来自六合之文,六合之文源于阴阳改变,最终天然神道就成了地理、地文、人文的存在根据,最高本体。刘勰运用这种“天然神道”的思维,借《周易》“三才”之说,把地理、地文与人文、言文联系起来。

文之为德也大矣,与六合并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,曰月迭璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。

六合万物,“形立则章成”,“声发则文生”,文章是六合万物自身的天然特色,道在创生六合万物的一起,也就创生了文,所以说天之日月、地之山川均是“道之文”;龙凤虎豹、云霞草木之类的动植之文也来自“天然”。那么,人为“三才”之一,又是“五行之秀”、“六合之心”,其有文采天然更不待言:

仰观吐曜。俯察含章;高卑定位,故两仪即生矣。惟人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实六合之心。心生而言立,言立而文明,天然之道也。(《原道》)

就像六合万物有形就有章,有声就有文相同,人有心就会有言,有言就会有文,这也是一种天然规则,所以刘勰说人文也是“道之文”。

这样由天、地而人,由天然之文而人文,刘勰就把文章的来源与六合的出生联系起来,为文章找到了本体的根据,建立了“天然之道”的文学本体论,用他的话说就是:“人文之元,肇自太极”。“太极”即“神道”,邵雍说:“道为太极。”(《皇极经世》)朱熹也说:“太极者,道也。”(《周易转义》序)先秦各家对世界的最髙本体称谓各异:

“《易》谓之太极,《春秋》谓之元,《老子》谓之道”(阮籍《通老论》),但所指则一。刘勰借《周易》“神道”来立论,故曰“太极”。

如果说“神道”是刘勰文学体用思维的上半截(立体),那么“设教”就是它的下半截(致用)。“神道设教”是《周易》天与人相通,天然与社会共同思维的概括,《周易》以天然之道说明社会规则,把六合人看作是并列的“三才之道”,再用“三才之道”组成各个详细的卦象,使六合人三者成为一个调和的共同体。

《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它,三才之道也。(《系辞》)

通观《周易》卦象,无不以天然之道晓谕用世之理,所谓“天行健,正人以自强不息”(《乾卦•象传》),“地势坤,正人以厚德载物”(《坤卦•象传》),都是以六合运转的天然之道来指示人事活动应顺应规则,教化全国人怎么立身处世。刘勰对《周易》“神道设教”

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