周易的研讨规模与世界规则，《系辞》曰：“夫《易》广矣大矣！”“《易》与六合准，故能弥纶六合之道”，“规模六合之化而不过”、“曲成万物而不遗”、“其大无外，其小无内”。孔子在这里解说“易”的研讨规模，其实便是把世界间人们已知的东西和未知道的东西，统统包含在内。科学发展到今天，基本学科的品种已不可胜数；没有一门学科说自己的研讨规模；是包含世界间全部的万事万物的。即使是以天体为研讨对象的天体物理，不过也仅是研讨世界和星体的运动规则，而其他的学科就更不用说，底子与易的研讨对象不能相提并论。周易的研讨对象是如此之广大和细微；正是易学界现在唯一值得炫耀的本钱。此外，易还研讨人类自身的发展规则和社会发展的规则，即六合人三者，统统包含在内。

在咱们已知道的全部事物当中，无一不是易：世界运动、星体改变，人的生、老、病、死，山川、草木的改变、荣枯，社会的兴衰、替换，基本粒子的运动改变等等，凡是能想象得到的都在周易的研讨规模之内。河图、洛书、先天八卦和后天八卦虽然是一些符号和数字，但它有特定研讨对象，它们是易的研讨规模的组成部分。《系辞》里对易的研讨规模的界定，最招引我的便是《易》与六合准，故能弥纶六合之道这句话。试想一下，一个人如果能掌握和运用《易经》，将可以弥纶六合之道，这是何等的引人入胜！

为了便利研讨起见，我在此将易的研讨规模分为两个层次：即狭义之易和广义之易。狭义之易指世界自身的运动和改变，广义的易则是世界及万事万物运动改变。

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