重新认识“立象以尽意”的价值

《系辞上》引子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”古人“立象以尽总”是根据“书不尽言，书不尽言”的自觉认识。“书”指表现形式，古代书契分为几许符号和图画符号。“意”指认知内容，认知内容既有形而下（器）的形象性又有形而上（道）的抽象性。“立象以尽意”便是要做到“书”和“意”的一致。而之所以能完成“立象以尽意”是因为易象乃数码文字。本书证明，易象在两仪、四象、八卦诸层次上都是数码文字。易象是文字，完成其表现形象思维的职能。易象又是数码，完成其抽象思维的表达功用。《周易》正是借助于建立易象一数码文字（几许符号和图画符号的一致）试图完成意义的完善表述（形象性和抽象性的一致）。

通常以为《周易》是卜筮之作，是形象思维的产品，乃至是原始思维的产品。本书以为《周易》绝不是原始思维的产品，其间不光有形象思维亦荇抽象思维。卦爻辞的编列遵循一定的数理准则，这不仅有助于全面地认识《周易》中的数现，一起关于认识《周易》中所蕴含的抽象思维亦有亟要的意义本书提醒了《周易》的抽象思维表现为由低级到高档的演绎推现过程，体现为易象在两仪、四象、八卦从而六十四卦诸层次上的递进发展过程之中。并且,《周易》中的形象思维和抽象思维是一致的。

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