第二章：塔罗奥秘学及其前史之卡巴拉奥秘学(9)

在毫无依据塔罗埃及起源学说之后，出现了一大批新的学说与作品，这些学说是将塔罗与犹太奥秘学、基督奥秘学联系到了一起，这些奥秘学便是卡巴拉奥秘学。虽然塔罗与卡巴拉关联这个思维在1781年《Monde Primitif》之前没有被提及过，但是却在十九世纪迅速发展起来。和之前塔罗的埃及学说相同，咱们也可以从塔罗的卡巴拉学说中找出一位理论的奠基人，这个人便是法国的奥秘学家Eliphas Levi（1810－1875）。在咱们介绍Levi之前，咱们仍是先来了解一下什么是卡巴拉。

卡巴拉是犹太奥秘学说，在希伯来语中的意义为“接收或口述传统”，在英语中的拼写可所以“Kabala、Kabalah、Kabbala、或是把K换成Q或C皆可”，这儿咱们仍是使用Levi、Papus和伟特的拼写方法Kabalah。大多数的学者将卡巴拉定义为犹太奥秘学传统，发展于12世纪的西班牙和法国南部。咱们今日所熟悉的卡巴拉思维是在十二世纪发展完善的，当时十二世纪the Sepher La-Bahir和十三世纪the Sepher ha-Zohar（光辉之书）被认为是种子巨著。象Hermetica这本典籍相同，那两本作品也宣称是由一位陈旧的原作者留给他们的遗产，其间的理论学说是基于二世纪到七世纪巴勒斯坦的Sepher Yetzirah（发明之书）。关于发明之书中的内容概况咱们将在下一节中详说。

塔罗前史学家Robert O’Neil（Tarot Symbolism的作者）在《Tarot Symbolism》一书中指出，第一部卡巴拉学说的原文其实便是《圣经》。在7世纪罗马戎行摧毁耶路撒冷的第二神殿之后，犹太教团的人变成了流浪教团，在被罗马人遣散以后，犹太人不得不对自己的教义从头定制，由此那些奥秘学文集和口述传统就成为了卡巴拉并开端了发展。那时候，一些幸存的犹太教就一直保存着那个陈旧典籍，假如犹太人无法盼望神殿和家园的守护，那么他们就只能盼望这本陈旧典籍。但是犹太人的奥秘学发明精神并没有减退，他们将自己获得的新启示通过口述传承的方法流传下去，这些奥秘学说都是圣经以外的东西，叫做Apocrypha（圣经新约别传，又称次经，伪经：七十人翻译的拉丁语圣经中的十四卷，由于不是希伯来圣经的一部分而没被新教接受为经典），随即成为了卡巴拉。

在犹太人被遣散期间，同时基督诞生前一个世纪，犹太思维深受希腊文明的影响，许多犹太人首要的言语是希腊语，那时圣经的希腊文译著问世，叫做Septuagint（旧约圣经的希腊文译著）。而新约中大多数的文字相同也是写于希腊，有的甚至直接用希腊文写的，一些关于祈祷的文章也是直接用希腊文写的。

犹太奥秘学思维依次受到Hermetica、毕达格拉斯哲学思维、柏拉图思维的影响，并通过将这些思维的整合成为了口述传统。

也正是由于后来卡巴拉与柏拉图哲学和各类奥秘学的教义进行了整合，所以前史学家将卡巴拉与Hermeticism还有其他陈旧的奥秘学传统概括为Neoplatonism。

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