周易的特殊特征：数字、模型与符号

1、周易是可以用数字、符号模型来表现出来的。

易包罗万象，涵盖了国际及其万物的运动、改变和开展，它的连续性、阶段性、无限性、永恒性、表象性、内在性、周期性的特色，决定了它无论是用哲学言语、文学艺术言语、科学言语，都不能将其所包括的内容全部嚢括进去，任何一门哲学或者科学，都只能对事物的运动、改变作出必定规模的描绘，而且挂一漏万不可避免。鉴于大千国际的千变万化，聪明绝顶的中国的古代智者、圣人，就采用了最简略的符号和最粗浅的数字来表达客观国际的改变、运动过程，阐释他们对客观国际的知道和对国际万物的幻想。河图、洛书、先天八卦、后天八卦、六十四卦都是他们历经才智幻想的产物。这些图式的数字和卦爻符号，尽管无限抽象，但也非常直观，不过是简略的数字罢了、三画罢了、六画罢了。大道至简；亦不过如斯罢了。

这些数字、符号尽管简略，但它傍边包括的思维和才智随处可见。

经过对这些模型、图式的思考，每个人都可能得到不同的启迪。理解了这些图式，也就理解了什么是道、太极、无极和易，同时也不难幻想客观国际的多样性和复杂性，其实也可以从这些图式中找到答案。当然；这些答案并非与形式同等，而是其理如一。

将哲学概念演化，并用科学的模型表达出来，这是《易经》与任何一本书的根本性差异地点，这也是中华文明与其他文明的差异地点。

2、周易图模型反映出客观国际的规律性形式。

一部《易经》，不过就是河图、洛书、先天八卦、后天八卦和六十四卦卦序，其他的文字解说，多是执其一端而发。五个首要的图式，是从事物的各个不同的旁边面阐释事物的改变开展规律的遍及形式。

河图，首要是描绘事物和事物之外的两者之间在相对停止状态下的相互作用、联系、结合，是事物之所以可以生存的根底。它以想象的太极存在，解说太极产生的过程，同时它又是呈现出事物内、外相互作用的形式，即五位相得而各有合。洛书则是描绘事物外部的动态改变的静态形式。先天八卦侧重于描绘事物内部静态情形下的生长、改变形式。后天八卦则描绘事物内部动态改变的静态形式。

而通行本六十四卦的卦序，则是描绘河图、洛书、先天八卦、后天八卦综合运动而致事物的改变、开展的次序性、渐进性形式（这些形式的改变，将在《正论》部分予以详细评论）。

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