2016年4月5日泰国「世界日报」A2版「泰京新闻」刊登「 巴育：什么色彩的水瓢都可舀水」的报道，内容指出维稳委员会以为前总理塔信欲通过为泰党民代，在宋干节期间派发赤色水瓢给支持者作为泰式新年礼物，是塔信向支持者传达政治信息，因为根据刑法第116条规定，该行为涉嫌以制作政治冲突为目的，透过行动传达达到 具有政治标志意义的信息。 维稳委员会主席、政府总理巴育上将表明，无论是赤色还是黄色水瓢，都能用于泼水和舀水洗澡，虽然泰国民俗并未规定宋干节水瓢的色彩，但宋干节狂欢活动不应与政治相关联，更不能影响社会秩序的稳定。 由上则报道可以清楚得知，泰国人民关于特定的「色彩」是具有特别的联想及标志意义，因而，不难理解「世界日报」于上（6）月12日另刊载一则标题为：「粉丝贴赤色螃蟹欢迎颖拉到访」之报道中，所谓「 赤色螃蟹」内含暗射之政治语义（按：塔信之胞妹前总理颖拉的奶名即唤作「螃蟹」）。

泰国街头除能见到五颜六色七彩涂装的出租车、主动提款机（银行）、寺庙（房顶）、捷运标明（空/地铁）及航空公司（标志）外，泰国的一周也别离以7种色彩来代表每一天（周一至周日按顺序为黄色、粉赤色、绿色、橘色、天蓝色、紫色、 赤色）。 别的，在某些特定节日，泰国民众会不谋而合地穿著同一种色彩的服饰出门，例如在国王普密蓬． 阿杜德(His Majesty King Bhumibol Adulyadej)寿诞（12月5日）当天穿黄衫、皇后诗丽吉懿寿（8月12日）着蓝衫及二公主诗琳通生日（4月2日）着紫衫，藉用色彩来庆祝圣寿及表达敬意。

色彩除了既定的物理意义（如蓝天绿地、白天黑夜）外，不应带有其他联想意涵。 然而，各民族一开始关于色彩也并未存在任何标志意义，可是通过不同的历史传承、宗教信仰、习俗文明及政治生态等交互作用，再通过人们的联想发明及组织宣扬后，逐渐约定成俗形成了特定标志，因而「色彩」可以说是「文明」的折射现象。 色彩的概念在人们心中已有明显的概括，随着年代变迁及人类情感、思维与社会现象的反映，色彩的标志意义更是不断地进行着跨域发展及跨文明传达运动。

各国因为历史背景、宗教信仰、政治生态及民意习俗等差异，关于色彩各有不同好恶，因而要深入了解其文明意涵，才能精准掌握及理解民众的真实感受与主意。 如果要理解泰国民众关于色彩的认知，就必须先了解印度婆罗门教与小乘释教关于泰国文明的影响。

早在公元4世纪释教从印度传入东南亚后，于10到12世纪间经由其时统治泰境的孟族与高棉帝国传入泰国，继至13世纪苏可泰王朝蓝甘贤国王(King Ramkamhaeng) 时， 邀请锡兰（斯里兰卡）僧侣来暹改进盛行的高棉式释教仪典后，即引进了目前泰人笃信的小乘释教，因而泰人关于色彩的联想着实与印度神话及释教经典有着亲近的关联性。

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