《周易》书中善良礼知四个词用得并不多，远远少于《论语》、《孟子》，四词的含义也没有《论语》、《孟子》讲的那样明晰。这并不奇怪，《论语》、《孟子》是直接用言语文字讲道理的书，《周易》的道理则寓于象数之中而不明白讲出来。《周易》借用象数的手法首要指示人们对待不断改变中的客观情况采取什么样的对策，亦即奉告必定情况下应该怎样做和做什么，而为什么要做这个而不做那个，这样做而不那样做，则不做理性的剖析。经文尤其如此，传文讲的亦不多。《周易》的这个特点决议它不能详蹌地论述它关于抱负品格的清晰规则。尽管如此，咱们仍是看得出《周易》规划的抱负品格中正人这个层次，其内容首要就是善良礼智四字。

善良礼智四个品德范畴的含义，《周易》没讲。咱们只要借助《论语》和《孟子》。《论语》记孔子论仁之处不少，如“克己复礼为仁”（《颜渊》），“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取臂，可谓仁之方也”（《雍也》），孔子说吾道一以贯之”，曾子说，“夫子之道，忠恕而已矣”（《里仁》）。这些关于仁的说法讲的是行仁的方法、途径，而没有对仁的含义处以清晰无误的界定。《中庸》的一段话很重要，咱们再次引用它阐明善良礼三个概念的含义。它说仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”仁是处理己与人的联系问题的。怎样处理？自己应当爱他人。爱人要首要爱自己的亲人。义是“应该”的意思，是处理己与人在阶层、政治范畴的联系问题的。怎样处理？应当尊贤为大，把敬重政治地位高的人放在首位。不过，亲亲有个规模和亲疏远近不同。由自身起，上亲爸爸妈妈，由爸爸妈妈而亲祖父、曾祖父、髙祖父。下亲儿女，由儿女而及孙、曾孙、玄孙。亲的规模上下各五辈，过此即不算亲属。亲属有等差，爸爸妈妈与子女最近最亲，其他依次递减。在社会上敬重政治地位高的人，也有等差，对待皇帝公侯伯子男卿大夫士诸等级不同的人，敬重的程度不能相同。并且就一个人说，他最要敬重自己顶头的君，其他次之。为了把两种联系的等级性表现出来，做出规则，所以产生礼。善良是礼的内容，礼是善良的外部方式。一个人严格地依礼而行事，也就做到善良了。所以，孔子讲“克己复礼为仁”，是有道理的。《中庸》这段话是对善良礼三个品德概念的不行移易的确诂。

《孟子?离娄上》的一段话咱们必须再次提到，它对于咱们了解善良礼智四个概念是重要的。它说仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。”此与《中庸》所云共同，重要的是增加了对智的解说。智是什么？智就是对善良二者的深刻知道，由于在知道上处理了问题，便能更自觉地行仁行义而不须臾脱离善良。

这样一来，善良礼智四个品德概念的含义就极清楚了。首要，它们不是做《易》的人和儒家学派凭空想象出来的，是社会存在在人的知道中的反映。如前所述，两种出产的开展约束着社会的开展，在两种出产过程中构成的两种社会联系约束着人的思维与行为。单个人日子在两种联系的约束下，没有随意性可言。为了妥当、正确地处理人与社会的联系，呈现了善良两个品德概念。其次，在善良礼智四个概念中善良是基本的，礼智是从屑的。应当说善良是中心。有人说孔子思维的中心是礼不是仁或善良，理由是孔子讲礼特多，对礼的着重特甚。他们忘记了礼只是善良的方式，孔子在反复着重礼的时候，真正的用意是鼓吹人们行善良。这在儒家的反对派道家的言论中也可得到证明。《庄子?天运》说“孔子见老聃而语善良”，老子说“夫善良惨然乃愤吾心，乱莫大焉”o孔子见老子，二人不讨论别的，只言善良。《庄子》书不是信史，所言非必实有其事，可是《庄子》以为孔子思维重在善良，则是无疑的。又，《庄子?天道》记孔子对老子说，他的学问“要在善良”，更加证明善良是孔子思维的中心。《吕氏春秋?不贰》说“孔子贵仁”，言仁而未及义，是由于句式的约束而采取的省略语，实际上说“孔子贵仁”也包括着贵义在内。《论语》中讲仁多讲义少，并且未见仁与义连用。这是由于其时仁的问题大，必须多讲仁。仁与义比较，仁更底子些，更重要些。能行仁的人，行义便不成问题。何况仁里也含有义的因素。尽管“仁者爱人”，却不是善恶不分，什么人都爱。孔子说“唯仁者能好人能伪正人”（《论语?里仁》），仁者能爱也能恨。能区分什么人当爱什么人当恨，正是义的要求。

现在咱们回到《周易》，把《周易》关于正人抱负品格的规则总结一下。《周易》低层次的抱负品格在于正人，是必定无疑的。正人的抱负品格的规则是善良礼智四德，也是必定无疑的。其实在这个问题上《周易》和《论语》、《孟子》属于同一类型。它们抱负的正人应是善良礼智具备的品格。只是不同的前史年代使各自有不同的偏重。孟子处在战国争城争地，鲜仁寡义的年代，人们常常见利忘义，所以他善良并重，于仁之外特别多言义，并且正式地将善良礼智规则为正人之四端、四德。孔子的年代仁的问題是当务之急，故孔子尽管善良礼智都重视，仁却一直是他留意的要点。留意归留意，这丝毫不妨碍他的思维中心是善良而不单是仁。这是咱们早已

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