尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗皇帝，俱诣忉利，来到佛所。所谓：狠毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗皇帝，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
尔时阎罗皇帝，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊慈善宣说。
佛告阎罗皇帝：恣汝所问，吾为汝说。
是时阎罗皇帝瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千便利而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是难以想象神通之事。然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是难以想象神力，云何众生而不依止善道，永取摆脱？唯愿世尊为我说明。
佛告阎罗皇帝：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令摆脱。是罪报人甚至堕大恶趣，菩萨以便利力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
比如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是诱人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一常识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸狠毒等。忽逢诱人欲进险道，而语之言：咄哉男人，为何事端而入此路，有何异术，能制诸毒。是迷路人忽闻是语，方知险道，即便让步，求出此路。是善常识，提携接手，引出险道，免诸狠毒。
至于好道，令得安泰。而语之言：咄哉诱人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时，常识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。
是故地藏菩萨俱大慈善，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善常识引接令出，永不复入。逢见别人，复劝莫入。自言因是迷故，得摆脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨便利力故，使令摆脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处阴间，无摆脱时。
尔时狠毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男人女性，修毛发善事，甚至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如曩昔现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，甚至不如意事，近于此舍等处，况且入门。
佛赞鬼王：善哉，善哉！汝等及与阎罗，能如是支持善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。
说是语时，会中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令存亡俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，支持子母，得大安泰，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供应产母，及广聚眷属，喝酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安泰。
何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母，使令安泰，而得利益。如是之人，见安泰故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，集合眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。
又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。况且自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，甚至诸眷属，引接亡人，令落恶道。况且本造恶者。
世尊，如是阎浮提男人女性临命终时，神识惛昧，不辨善恶，甚至眼耳更无见识。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即摆脱。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于存亡中，护诸众生。若未来世中，有男人女性至存亡时，汝莫退是愿，总令摆脱，永得安泰。
鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念支持阎浮众生，生时死时，俱得安泰。但愿诸众生于存亡时，信受我语，无不摆脱，获大利益。
尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于存亡中，支持众生。是大士慈善愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相
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