《易经•同人》“同人于野,亨。力涉大川,利正人贞。”意思是,当世人齐聚一堂,各抒己见,同心协力合其利,是利己利民的吉利之举,哪怕遇到天灾人祸等不吉利的事情,也能化险为夷。
南美洲的草原总是极简单自行焚烧起来。这时,遭殃最大的无疑是那些行动迟缓的小昆虫们,蚂蚁便是其中的一类。
每当大火熊熊燃起,无数蚂蚁就被逼得无路可走。节节撤退之余,火的包围圈越来越小,蚂蚁们毕竟再无后路可退。这个时分,就会出现这样一个现象:蚂蚁们纷繁聚拢成团,迅速聚成了一个黑乎乎的大球;大球翻滚着逼向熊熊烈火,很快就变成了火球,整个火球外围的蚂蚁们随即迅速化为灰烬,但更多的蚂蚁却因而得以幸存。
对于蚂蚁来说,团体的力量能够让更多的蚂蚁生计。人也是如此,一个人再有能力,单枪匹马没有别人的帮助,也成不了大亊。相反,一个人假如能调集世人之智,便可能成就伟业。
这便是为什么西楚霸王项羽能够凭猛力横扫千军,可是,终究依旧被形似“无能”的刘邦打败。不是由于他不够强,而是由于刘邦更长于调集部下的才智。在军事上,有决胜千里的韩信;在政治上,有智慧过人的张良和箫何辅佐。相对于这么一个团体来说,项羽就显得弱势许多,不过一个武夫而已。
人是群居动物,特立独行只能自掘坟墓。确实,在特性张扬的时代,你能够拥有自己的性情,可是,不要让你的特性成为工作的绊脚石。
《易经•同人》曰同人于门,无咎。出门同人,又谁咎也。”意思是,一个咱们庭亲戚和睦,没有不好。而出门在外,与别人像家人相同天伦之乐,会很简单由于别人的帮助取得成功。
齐国孟尝君很爱结交,不管才干髙低,一律优待,致使门客达几千人。后来,孟尝君带着门客出使秦闻,被秦昭王闪禁。孟尝君一行人只好想办法逃离秦国。而在生死关键时刻,旁门左道不起眼的小角色,发挥了大效果。一声鸡叫函谷关关门大开,咱们逃出秦国。
没有孟尝君的礼贤下士,广结人脉,就没有旁门左道之徙的帮忙。所以,出门在外,结交别人,经过整个团队,来取得胜利,才是王道。
假如仔细观察,你就会发现,从古到今,任何英豪都是经过建功立业完结的。即便关羽能够过五关斩六将,实现个人成功,可是他的背面是人们对桃园三结义的认可。没有了这点,关羽的过五关斩六将也就成为了不识时变。
所以,在团体中求特性,才干特性十足,在团体中求工作,才干工作成功。那么,咱们要怎么与人联合同处呢?
不要局限本身的观念
《易经•同人》曰:“六二:同人于宗,吝。”意思是,联合只局限于家族内部,真实遗憾。在这里,家族不只仅指血亲,更是指家族所代表的观念和想法。
孔子在求学各同的时分,曾遇到了一位耕田的隐士。孔子走过去向其请教,可是,对方却讥笑孔子是个傻瓜。孔子说道人不能和禽兽生活在一同,假如不与人在一同,乂能和谁在一同?”
几千年后,最初的隐者现已不为人知,而孔子的儒学被传扬了几千年,孔子也成为了圣人,胜败一见分晓。
一个人不明白得与人接触,就不会成长。带着自己的观念去拒绝别人的想法,就只能局限在自己的小视野里。孔子虽为儒家的代表,可是却不断地虚心请教。不管是这个山野老人,仍是道家的老子,孔子都能诚心请教,也正是如此,成就了后来的孔子。
个人成功如此,领导团队更是如此。把眼光仅仅放在自己本身的小团队,不明白得去看更多人的想法,那么,只能成为失败的领导者。
假如贰言太大,能够暂时放置
《易经•同人》曰:“九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。”戎,指军队;莽,指草丛。意思是,把军队埋在草丛里,登髙观察,三年也不发动战争。
每个人都有自己的想法。可是,假如这个想法遭到了太多人的贰言,即便去做,成功的可能性也不会太大。此时,能够先隐藏自己的观念,适时去观察情况,等到有利的时机再进行。
北魏孝文帝预备从平城迁都洛阳,他知道,自己的定见一提出来,必定遭到许多臣子的对立。所以,思索很长时间,他终于找了一个很好的借口。某天上朝时,他提出大规模进攻齐国。臣下对此也很是对立,尤其是他的弟弟拓跋澄。下朝之后,孝文帝将自己的定见告知拓跋澄,听到不交兵,而是迁都,拓跋澄很是赞成。
公元493年,北魏孝文帝亲率三十多万大军南下,表面预备进攻齐国,可是,兵到洛阳,秋雨连连,下了一个多月。大军走起来很是困难。但孝文帝仍坚持进军。这时,许多大臣就大雨之事,连续对立。
孝文帝道,现在大军出征不战而停,到时分传到其他国家,必定有损魏国声威。现在,有两个挑选,榜首,接着出动军队;第二,迁都洛阳。大臣无法,相对出动军队,迁都看上去要好许多,所以纷繁选了后者。
对待对手,攻心为上
《易经•同人》曰九四:乘其墉,弗克攻,吉。”意思是,登上敌方的城墙,不占据全城,吉利。
《孙子兵法》说:攻城为上,攻心为下。想要真实地消除一个敌人,那么就把他变成咱们的朋友。.当咱们知道对手现已被咱们打败,但咱们不—定非要将对方消灭,相反,绐对方留个地步生计,等到咱们遇到闲境的时分,对方也会伸出援手。
记住,真实的首领不是没有敌人,仅仅他们更长于将敌人转化为朋友,转化为跟随者,在集团中共
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